占里的男井、女井，井水从口感上并无出格之处
药师吴奶银姣，自称每年中秋节深夜上山采药
在中国严酷实验计生政策的比来三十余年里，关于“中国筹算生育第一村”——贵州占里侗寨的谈判从未止息。
占里的神奇，在于其尽大大都家庭的儿女为一男一女，以此达到全村男女性别平衡，最终实现自给自足。
传言寨里有一位了不起的药师，由她一人所掌管的“换花卉”，配合村内阴阳井水熬出的药水，有决意生男生女之奇效。
近日，成都商报记者深进探访占里侗寨，访谒药师、村委会、当地计生部门及专家学者，试图解答占里之谜。
计生，一份古训 /
代代相传的《劝世歌》
教训村民“少生儿女”
占里《劝世歌》道：祖祖辈辈住山坡，没有坝子没有河。种好境界多植树，少生儿女多快活。一株树上一窝雀，多了一窝就挨饿。告诉子孙听我说，不要违背我规约
占里的历史，一说数百年，一说上千年。
从江县史志办供给应成都商报记者的《从江县志》中，关于占里的来龙往脉，也仅仅是一个传说：占里村人的先祖，是广西梧州一代人，传说唐朝时，岭南多次产生越人起义，起义失踪败后，多量梧州酬报回避战乱和饥饿***迁移。他们中的一些人沿柳江而上，翻山越岭，千辛万苦，终于觅得一块丰腴之地栖身。这支祖先由“吴占”和“吴里”两兄弟带队，“占里”地名由此而来。占里最初只有5户，后逐渐到成长到100多户。
清朝年间，村里一位叫“立”的寨老，见寨里生齿成长过快、土地无法知足需求，率先提出了独霸生齿、节制生育的主意，并为此立下寨规：一对佳耦若有50担稻田可生两个孩子，有30担稻田只能生一个孩子。自此，凡违背划定者，或被扫地出寨，众叛亲离，孑立而终。这个故事的焦点人物“立”，成为当下占里村尽大大都家庭一子一女现象的逻辑源。
占里的《劝世歌》，就有这样的歌词：祖祖辈辈住山坡，没有坝子没有河。种好境界多植树，少生儿女多快活。一株树上一窝雀，多了一窝就挨饿。告诉子孙听我说，不要违背我规约。
村支书吴文雄告诉成都商报记者，占里侗寨的首要经济作物有稻谷、棉花和玉米，村中境界每十年分一次，今朝人均有地两亩、水田一亩。他认为，祖先“立”的主意世代沿袭，男女比例才得以根本平衡，占里人，才干在有限的天然资本下，获得世世代代的滋养。
每年的二月初一与八月初一，是占里人的“盟誓节”，这一天，全寨子的人都要凑集到鼓楼处，听寨老训诫。
占里村仅一户姓高，其他都姓吴（上门女婿）。村内一铭牌显示，吴姓家训家风为：一欠好吃懒做，二不鬼头鬼脑，三不道人长短，四不攀比荣华。当地官员称，解放后的占里从未产生过刑事案件，村夜不闭户，是名副其实的无锁村，文明村。
计生，一剂秘药 /
“换花卉”+阴阳井水
可独霸男女平衡？
药师吴奶银姣告诉记者，“换花卉”只有她一人识得，妊妇服用这种草药根部的分歧部位，可决意生男生女；十余名占里妇女则浮现，她们并未服用过“换花卉”
在占里走村串巷，碰着的尽大大都村民城市说，自己只有一个异性兄弟姐妹。这两年贴于各村民门口上的“贵州省生齿和筹算生育家庭档案卡”，也显示这里的家庭多为一子一女。占里教学点二年级班主任梁金和说，占里村的男女学生数根本持平。据说是布满玄幻色彩的“换花卉”，帮这个村实现了这一生齿人类学事业。
2006年至2011年，河南师范大学社会尝试学讲师沈洁三次深进占里调研，她攻读的是生齿人类学，她缔造，换花卉的传说有多个版本。
这些版本包含：一种藤状物，但根部分歧；一单方药；七八种中草药合成的侗寨“家传秘方”；两株草药，一株用来避孕，一株用以转变胎儿性别。沈洁曾在寨里住了三个月，她从未见过换花卉，也不信任其“药性”，“后来和村民相熟往后，有一些村民口风会变，他们会告诉我，其实换花卉的功效，只有百分之七八十。”从江县卫生和筹算生育局计生协会办公室主任刘华林曾做了多量的进户查询拜访，他说，“换花卉”真假难辨，“获得的反馈是，有人说吃过，有人说没吃过。”
现代医学的常识剖明，人的性别在受精卵形成时就已经决意，所谓服药以变性的说法尽无可能。
现在占里掌控“换花卉”者，是德高正视的歌师、药师吴奶银姣。吴奶银姣告诉成都商报记者，“换花卉”只有她一人识得，在每年中秋节深夜，她都要上山采摘此药，再洗净晾晒保留。妊妇服用这种草药根部的分歧部位，可决意生男生女。吴奶银姣称，她的工作是“免费、使命的”。但岜扒村村民潘老海称，他曾介绍一位桂林人往占里村求生儿药方，先后给以680元、2000元的酬报。
吸收成都商报记者采访的十余名占里妇女均浮现，她们并未服用过“换花卉”，她们的诠释，更着重于“天然、天意”。汉子们则直接浮现，“那是女人们的事。”
事业背后，关于占里的另一种传言是“为建造男女平衡而堕胎、弃婴或醉婴”
传言
上世纪50年月末的一份查询拜访中称，惟当地（占里）有扼婴的习俗，一对夫妻多半只有一男一女
传言
贵州一名人类学家称，占里人认为，不到一岁的孩子没魂灵，做流产不至于有太大的思惟累赘
传言
一些学者的文章还提到，占里村妇女怀第二胎时，若感应与第一胎近似，便会引产
多次调研占里的生齿人类学研究者沈洁介绍，因未把握真实案例，她本人无法证实扼婴一说的真伪，“扼婴话题敏感，后期逐渐弱化”
从江县卫计局计生协会办公室主任刘华林浮现，他进进计生系统以来，从未见过占里村有扼婴步履，外界多有讹传
独一的双女户：
怀二胎时丈夫往世
缔造人类学事业
50多年来，占里村的总生齿大约增进了一倍；但村里的男女比例始终根本平衡。
从江县卫计局的统计数据显示，1959年，占里村为154户427人，到往年，全村为182户827人。解放后，占里村的生齿总数虽有增进，但男女比例根本平衡。 2012年的统计数据显示，占里村全村178户，其中独子户1户，独女户1户，二女户一户，一男一女户174户，其余为五保户。
这份官方数据记实的独一双女户，是妇女吴奶玉。她生的都是女儿，大女儿吴玉花24岁，正在上大学，小女儿吴妹亮，正在上高中。她说，怀上二女儿时，她的丈夫吴老林就往世了，她没有吃药，生下了一个女儿。至于为何不吃药，她没做诠释，仅称那是“顺其天然”。
刘华林说，占里的筹算生育工作极为轻松，几乎可以不管，占里的育龄妇女，无需上环，无须结扎。不外，成都商报记者留心到，相对周边村寨，现代“计生”信息在占里尤其着重。在健康教训宣传栏上，专门撰写了“避孕药具常识”，占里村村委会大楼的“村生齿黉舍”和“村生齿文化大院”内，设有计生协会办公室、诚信计生办公室、计生材料室、育龄妇女之家、B超室、生殖保健室等。
计生官员：
我更信任是情况造就事业
有违生殖学常识
现代医学的常识剖明，人的性别在受精卵形成时就已经决意，所谓服药以变性的说法尽无可能。
事业的背后，关于占里的另一种诠释是，为实现男女平衡的方针，占里村有堕胎、弃婴或将婴儿用酒醉逝世的做法。
上世纪50年月末，中国社会科学院民族研究所等做过一次大查询拜访。关于占里生齿现象，此次查询拜访材料提到：“惟当地有扼婴的习俗，一对夫妻多半只有一男一女，是以常有尽嗣的情况……”
一份研究引述贵州省人类学家张晓松的不雅概念称：侗寨的宗教崇奉有利于独霸生育和生齿增进，占里人认为，不到一岁的孩子没有魂灵，于是母亲和药师为独霸生育的方针做流产，就不至于有太大的思惟累赘。沈洁介绍，因未把握真实案例，她本人无法证实扼婴一说的真伪，“扼婴话题敏感，后期逐渐弱化。”一些学者的文章还提到，占里村妇女怀第二胎时，若感应与第一胎近似，便会引产。与“换花卉”对应的，是占里的“堵药”和“祛药”，其药性相当于避孕药和堕胎药。
刘华林则浮现，占里妇女从怀孕到出产，他们都一目了然，他进进计生系统以来，从未见过占里村有扼婴步履，外界多有讹传。“溺婴、醉婴一旦产生，公安部门就会介入。”他说，他陪伴多位台湾(专题)、北京、贵州等地的专家学者做过持久调研，至今均未获得权势巨子谜底，“我更着重信任，是水土情况或当地两胎之间相差四五年的做法，造就了这个事业。”
