文宣帝还主动要求作僧稠的护法檀越，他对僧稠说：“道由人弘，诚不虚应。愿师安心道念，门生敢为外护檀越，何如？”僧稠见文宣帝如许杀人成性的得武夫可以或许归心向善，非常高兴，爽直地允许了他的要求，并给予鼓励，留住宫中40多天，每天向他灌输一些佛理。后因思量到道化还必要广为弘阐，住在山林对本身更得当，乃告别文宣，回转常山旧居。次年，即天保三年，文宣帝为了向僧稠谘询讨教的方便，于邺城西南80 里的龙山南麓，创见云门寺，请僧稠主持；又请僧稠兼任石窟大寺主。僧稠担当两大寺院的纲领，部下禅众快要千人，他经心辅导，把寺务安排的井井有条。给方面则由国家负责，财货山积，事事丰厚。文宣帝还下令国内诸州都创建禅学传授点，选拔定、慧兼优的禅师为师，亦由国家包管供给。从而使北齐境内出现了禅、讲并盛的发达旺盛景象。
齐文宣帝为了讨好僧稠，曾一度发起废除讲诵，专弘禅法。他把本身的想法告诉僧稠，却受到僧稠的反对。僧稠人为，讲说义学的法师，旨在宏通三藏，使愚迷的众生识邪正，达幽微，这与禅业的解，徒事坐禅，只会茫然而无效果。他如许的头脑，来自其祖师佛陀及勒那摩提、智兼弘的主张，是有利于佛教康健发展的。文宣帝担当了僧稠的劝告，了本身的极度观点，制止了北齐禅学倒退到北朝初期盲目坐禅排挤义学的褊狭局面的伤害。
厥后，文宣帝又因崇重僧稠而作出决定：把国储均分为三份，一份作为国家经费，一份用作天子自奉养，一份供给佛、法、僧三宝之用。他命有关官员把钱帛、被褥等物运到僧稠所住山中，计划在云门寺中设置一所大库，贮存这些钱物，以供常费。但僧稠又以为，佛法要务，在于修心。财利只会引发人们的贪婪，反而影响道化。他写一封信，向文宣帝分析本身的见解，派人连那些财物一起送还朝廷。文宣帝对僧稠的识量大加赞赏，下令另置一库，专藏这些财物，山寺需用时即行拨给，不必再经王府出纳。他本身对于僧稠，则每月致书问候，山中巨细事变都亲加存问，又命内官送医送药，关心照顾诸僧的极苦。又常率其羽卫，到山中探望僧稠。其佞佛的水平，真可谓史无前例。
僧稠对于文宣帝的太过崇重并不动心，依然故我地修禅弘道管理寺务，乃至对于文宣帝亲身入山觐见，他都不以为事，照常自管安闲小房宴坐，不加迎送。门生们劝他说：天子降驾，您味据道不迎，万一引起天子或他部下人的不悦，事变怕是欠好办呢！僧稠说：从前尊者宾头卢降座欢迎国王7步，害得国王失国7年。我的道德固然比不上宾头卢，也不能为了向天子邀福而妄自菲薄！以是他始终对峙不迎送天子的做法。
传说僧稠倨傲做法的罪过文宣帝的部下，向文宣帝进诽语说僧稠聚众，欲图反叛。文宣帝震怒，自领骁勇数万骑，将往山中诛讨，侵犯僧稠。僧稠心知文宣帝的意图，于雄师将到之日领僧至山谷出口处迎候。文宣帝骤见僧稠，问道：“禅师为何忽然到此？”僧稠曰：“陛下将杀贫道，我恐在山中受刑，血污寺院，故至谷口就戮。”文宣帝大惊，降驾礼谒，哀求许其悔悟。僧稠只是缄默沉静不答。文宣帝赶快下令摆设斋饭，招待众僧食毕，向僧稠提出一个要求说：“一直听说禅师从金刚神那儿祈求得鼎力大举，我们想看看禅师演出，行吗？”僧稠说：“从前人们见到我孔武有力，还只是人力，我本日想为陛下演出神力，想看吗？”文宣帝说：“那就让我和下属们开开眼界吧。”僧稠即时念动咒语，使堆放在谷口的数千根大木柴，飞起在空中，自相搏击，声若雷霆，斗触摧折的木片纷纷落下，如同一阵大雨。文宣帝的侍从们四散逃脱，文宣帝吓得叩首请僧稠制止作法。自此之后，诏令任由僧稠度人造寺，不得克制。这个故事随属神话，却反映出僧稠与文宣帝的关系，不是僧稠怕天子，而是天子怕僧稠；也反映出僧稠受到百姓的崇敬，在人们心目中他已完全被神化了。
僧稠专志禅业。暮年应黄门侍郎李奖和诸大德之请，撰《止观法》两卷。这部书曾风行一时，习禅之人，家藏一本。北齐乾明元年（560年）四月十三日，于山寺无疾而终，世寿81岁，僧龄50丧事办得非常谨慎，翌年由门生昙询等奏请建塔，右仆射魏收奉敕撰写了碑文，数万信众到场了火化建塔仪式。
文章摘自此圆光法师提供的册本。假如有错字大概错词，请留言我们更正，感恩阅览。
