一个孩子身心健康地活到成年有多难?

教育中的“施惠者偏差”：善意和善果之间，经常隔着万水千山。



笔者在上中小学的时候养过一只猫。在它长成一只成年大猫之后，有一次它和别的猫打架，腿上被抓出了一个血窟窿，看上去很是让人揪心。我们不敢怠慢，拿出了家人自己受伤时的治疗方案：在伤口涂上药膏，用纱布包扎起来。
但是每隔1-2天，我们就能看到这只猫裸露着伤口招摇过市——它趁我们没注意之时，把纱布扯掉，摆脱包扎物的束缚。我们马上捉住它，再上药，再包扎，同时也用它听不懂的语言骂它几句。可是这只大猫固执地扯去纱布，在伤口上孜孜不倦地舔。

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它这种自我疗愈的方式何其不科学，我们当然不能允许它这么糟蹋自己。强行再抹药膏再包扎，如是三番，半月有余。然而那个伤口始终不肯愈合，还出现了化脓的迹象。我们的耐心也有告罄耗尽的时候，在它一次又一次扯开纱布之后，我们决定任它我行我素一阵子，过几天再想办法。那时候，宠物医院是没有的，其实也别无他法。舔干净药膏舔伤口，这只猫如此这般地自我救助了几天，那伤口竟然渐渐愈合了。简直难以置信。此事给我带来的震撼至今尤在，每当我试图按我的方式去帮助别人的时候，这只猫舔舐伤口的影像就会在我面前闪现。每当听到有些父母对孩子说“我是为你好”的时候，这只猫的形象也会浮现在我脑中。有句话在这种时候也会在我耳边回响：“你确定是在帮他？”

《小舍得》剧照
有太多的孩子在面对“我是为你好”的时候无力反驳。这种话在道德上和政治上都无比正确，未谙世事的小孩子哪里是这种它的对手。不过我听到过有个孩子是这么反驳父母的：即便你对我好，难道你会在我得盲肠炎的时候亲自操刀给我动手术？如果你是对我好，难道你会在我得肺结核的时候来当我的主治医生？可不是吗，即便像治疗肺结核这样的事情，一针青霉素下去都可能要了一个人的身家性命，那么青少年教育之类的事会比这个简单？如果不是家庭、社区、政府、学校、生理和心理健康工作者、以及孩子自身的努力结合在一起，恐怕没有几个孩子能身心健康地活到成年。

《谁的青春不迷茫》剧照
如果家长们把一句“我是为你好”拿出来作为行动的指南，然后在养育问题上自以为是，可能连一只猫都未必养得活，更不用说孩子了。好在孩子们不只有“为你好”的父母，还有那么多“不那么好”的“外人”，孩子们才不至于夭折疯癫。当父母们用“我是为你好”“只有我才是真正爱你的人”，或者成年的孩子对老去的父母用“我是为你好”“只有我才会全心全意地对你好”这类话语确立自己在关系中的行为正当性，就强行占据了道德的制高点。施惠的行为贴上了善意的标签，那么一切后果都应该由对方自负。然而善意和善果之间，经常隔着万水千山。一个施惠者，即使抱有最纯粹的善意，也可能被“施惠者偏差”带到施害者的境地，此中曲直，不可不察。所谓施惠者偏差，用学术语言来讲，是指“在施惠过程中，由于施惠者本身的特征（人格、精神状态、知识经验、信念等因素）所导致的施惠失败。”用俗话说，是“好心办坏事”“汝之蜜糖，彼之砒霜”。


当年笔者一家人觉得那只大猫用它的方式自我医治是不识好歹，而其实我们并没有兽医学的知识，面对一只受伤的猫，我们并不比它自己更知道疗愈之道。结果越是用力帮它，反而越是阻碍了它的创伤的愈合。如今的父母在衣食住行和学习方面对孩子们的关注，不可谓不尽心，用力似乎越来越猛。拜施惠者偏差所赐，精神专科医院里青少年情感障碍患者人数，呈急剧上升之势。父母们认为孩子们学得越多越好，于是门门功课用力提升，琴棋书画，无所不涉，武术球技，样样锻炼。只有把孩子们的时间统统占满，内心才觉得他们的未来得到了保障。我们都知道，即使是一块土地，也绝不是施肥越多，庄稼就会长得越好，可是看到自己孩子的成绩单，听到其他的孩子的优秀事迹，总觉得还有开发的余地，耐不住地想再做点什么。这个时候就再也顾不上“适可而止”“过犹不及”这些诚恳的古训了。在生活方面，有些父母恨不得把孩子放入无菌柜里，像对待最容易被摧毁的细胞一样悉心养护，或者像保护即将灭绝的动物那样小心翼翼。父母之所以这么做，往往是出于自身的人格脆弱和精神焦虑，看不到孩子自己管理自己的内在需要和对于探索与尝试的需求。


有的父母则希望孩子不要承受任何痛苦，永远被幸福所包围，所以极力替孩子抵挡那些意外、不确定性和挫折。而这种生活犹如“楚门的世界”，真相一旦被发现，生活就难以为继——谁愿意自己的一生，不过是一次毫无新意的重复或者完成他人的设计？“施惠者偏差”有两味解药，一味是观察，一味是沟通。当施惠者不把被施惠者当成完全被动地被拯救的角色的时候，就能看到被施惠者自身的力量——哪怕是一只猫，它也有自我疗愈的能力，更不用说一个孩子。每一个孩子都在各方面的能力增长的过程中，这些能力需要被看到，被认可，被支持。

父母和其他权威的角色必须意识到，孩子的人格有一条明确的发展线：从依附性的、需要被指导的个体逐步发展成独立性的、有自己的独特性的自主个体。当孩子内在的心灵世界逐步形成，他们和权威的关系就慢慢从指导-被指导、关注-被关注的关系变成沟通的关系，也就是变成“主体间关系“（两个有着各自的独特内在心灵的个体之间的关系），而不是主体与客体的关系（有内在心灵的个体与没有内在心灵的物质之间的关系）。主体间的关系需要的是相互的沟通、共情和理解。如果没有充分的沟通，单方面地坚持“为他好”，也就是否认对方的主体性，把对方当成没有心灵的“物体”来对待。正如一个青年在描述他的控制欲极强的父母的时候这样指出：他们把我当成一具尸体。这种说法虽然带着强烈的情绪，但其折射的心灵的窒息和死亡感，是十分真实的。

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