作者高钢，访美学者、中国人民大学动静学院院长。本文源于其访美时将他9岁儿子送进美国小学，由此遭遇美国教训……
当我把九岁的儿子带到美国，送他进那所离公寓不远的美国小学的时辰，我就像是把自己最心爱的工具交给了一个我并不信任的人往保管，终日心里不安。这是一种什么样的黉舍啊！
学生可以在课堂上放声大笑，天天至少让学生玩二个小时，下战书不到三点就下学回家，最让我大开眼界的是没有教科书。阿谁金发碧眼的美国女教师看见了我儿子带往的中国小学四年级课本后，文质彬彬地说：“我可以告诉你，六年级以前，他的数学不用学了！”面临她布满善意的笑容，我就像挨了一闷棍。
一时刻，真猜忌把儿子带到美国来是不是干了生平最蠢的一件事。日子一天一天过往，看着儿子天天背着空空的书包兴致勃勃的往上学，我的心就止不住一片哀伤。
在中国，他从小学一年级初步，书包就满满的、沉沉的，从一年级到四年级换了三个书包，一个比一个大，让人感应“常识”的重量在增进。而在美国，他没了累赘，这 ! 能叫上学吗？一个学期过往了，把儿子叫到面前，问他美国黉舍给他最深的印象是什么，他笑着给我一句美国英语：“自由！”这两个字像砖头一样拍在我的脑门上。
此时，真是一片密意悼念中国教训。似乎加倍深切地懂得了为什么中国孩子老是能在国际上拿奥林匹克进修角逐的金牌。不外，事已致此，也只能任天由命。
不知不觉一年过往了，儿子的英语长进不少，下学之后也不直接回家了，而是常往藏书楼，不时就背回一大书包的书来。问他一次借这么多书干什么，他一边看着借来的书一边打着电脑，头也不抬地说：“功课。”这叫功课吗？
一看孩子打在电脑萤幕上的主题，我真有些啼笑皆非－－《中国的昨天和今天》，这样大的问题，即使是博士，敢往做吗？于是我严声厉色地问是谁的主意，儿子坦然相告：教员说美国是移***家，让每个同学写一篇介绍自己祖先糊口的国家的文章。
请求归纳综合这个国家的历史、地舆、文化，分析它与美国的分歧！! 阐明自己的见解。
我听了，连感喟的力量也没有了，我真不知道让一个十岁的孩子往做这样一个连成年人也未必能做的工程，会是一种什么功效？只感应一个十岁的孩子假如被教训得不知天高地厚，往后生怕是连吃饭的本事也没有了。
过了几天，儿子就完成了这篇功课。没想到，打印出来的是一本二十多页的小册子。
从九曲黄河到象形文字，从丝路到五星红旗……热强烈热闹闹。我没同意，也没攻讦，因为我自己有点发楞，一是因为我看见儿子把这篇文章分出了章与节，二是在文章最后列出了参考书目。我想，这是我读研究生之后才运用的写作方法，那时，我三十岁。
不久，儿子的另一篇作文又出来了。此次是《我怎么看人类文化》。
假如说上次的功课还有领域可循，此次真可谓不着边际了。儿子真诚地问我：“饺子是文化吗？”为了不迟误儿女，我只好和儿子一路查阅权势巨子的工具书。费了一番力量，我们完成了从抽象到具体又从具体到抽象的反重复覆，儿子又是几个晚上坐在电脑前煞有介事地作文章。我看他那收视反听的样子，不禁心中苦笑，一个小学生，怎么往懂得“文化”这个内在无限丰硕而外延又无法断定的概念呢？
希看对“吃”快乐喜爱无限的儿子别在饺子、包子上高文文章。在美国教训中已经变得无拘无束的儿子无疑是把文章作出来了，此次打印出来的是十页，又是自己的封面，文章后面又列着一本本的参考书。
他洋洋自得地对我说：“你说什么是文化？其实超简略－－就是人缔造出来让人享受的一切。”那自豪的样子，似乎缔造了别人没能缔造的真理。后来，孩子把教员看过的功课带回来，上面有教员的批语：“我放置本次功课的初衷是让孩子们坦荡眼界，生动思维，而读他们功课的功效，往往是我进进了我希看孩子们进进的境界。”问儿子这批语是什么意思。儿子说，教员没为我们感应自满，可是她为我们感应震动。
“是不是？”儿子问我。我无言以对，我感应这孩子怎么一会儿懂了这么多事？再一想，也难怪，连文章问题都敢作的孩子，还有什么不敢断言的事吗？
儿子六年级快竣事时，教员留给他们的功课是一串关于“二次世界大战”的问题。“你认为谁对这场战斗负有责任？”“你认为纳粹德国失踪败的原因是什么？”“假如你是杜鲁门总统的高级参谋，你将对美国投原枪弹持什么立场？”“你是否认为那时只有投放原枪弹一个措施往竣事战斗？”“你认为今天避免战斗的最好措施是什么？”
假如是两年前，见到这种问题，我确定会埋怨：这哪是功课，分明是竞选参议员的前期操练！而此时，我已经能心平气和地循思其中的事理了。黉舍和教员恰是在这一个个设问之中，向孩子们传输一种人道主义的价值不雅观，带领孩子们往关注人类的命运，让孩子们进修思虑重大题方针方法。
这些问题在课堂上都没有尺度谜底，它的谜底，有些可能需要孩子们用生平往寻索。
看着十二岁的儿子为完成这些功课兴致勃勃地看书查材料的样子，我不禁想起昔时我学二战史的样子，按照年月 ! 事务逝世记硬背，书中的结论明知迂腐也当成《圣经》往记，否则，怎么经由过程测验往奔光明前途呢？
此时我在想，我们在寻求常识的过程中，重复前人的结论往往大大多于自己的思虑。而没有自己的思虑，就难有新的缔造。
儿子小学结业的时辰，已经能够谙练地在藏书楼操作电脑和微缩胶片系统查找他所需要的各类文字和图像材料了
。有一天，我们俩为狮子和豹子觅食习惯争辩起来。第二天，他就从藏书楼借来了美国国家地舆学会拍摄的介绍这种动物的录影带，拉着我一边看，一边谈判。孩子面临他不懂的工具，已经知道到哪里往寻找谜底了。儿子的变换促使我从头往看美国的小学教训。
我缔造，美国的小学当然没有在课堂上对孩子们进行多量的常识灌注贯注，可是他们想方设法把孩子的视力眼光引向校外阿谁无边无际的常识海洋，他们要让孩子知道，糊口的一切时刻和空间都是他们进修的课堂；他们没有让孩子往逝世记硬背多量的公式和定理，可是，他们呕心沥血肠告诉孩子若何往思虑问题，教给孩子们面临目生领域寻找谜底的方法；他们从不用测验把学生分成三六九等，而是竭尽全力往确定孩子们一切勉力，往歌咏孩子们自己思虑的一切结论，往掩护和勉励孩子们所有的创作欲看和测验考试
。有一次，我问儿子的教员：“你们怎么不让孩子背记一些首要的工具呢？”
教员笑着说：“对人的缔造能力来说，有两个工具比逝世记硬背更首要：一个是他要知道到哪里往寻找所需要的比它能够记忆的多得多的常识；再一个是他综合应用这些常识进行新的缔造的能力。逝世记硬背，就不会让一小我常识丰硕，也不会让一小我变得聪慧，这就是我的不雅概念。”
我不禁想起我的一个好伴侣和我的一次谈话。他学的是天文学，从走进美国大学研究所的第一天起，到拿下博士学位的整整五年，他一向以优良的成绩享受系里供给的优厚奖学金。他曾对我说：“我感应很希奇，要是凭课堂上的进修成绩拿奖学金，美国人经常不是中国人的对手，可是一到实践领域，搞点研究性问题，中国学生往往没有美国学生那么机敏，那么富有缔造性。
”我想，他的感应感染可能恰是两种分歧的根本教训系统所造成的人之间的分歧。中国人太习惯于在一个划定的框子里往旅展拳脚了，一旦失踪往了通例的参照，对不少中国人来说感应的可能往往并不是自由，而是慌恐和茫然。我经常想到中国的小学教训，想到那些课堂上双手背后坐得笔直的孩子们，想到那些沉重的课程、繁多的功课、严酷的测验……它让人感应一种神圣与威严的同时，也让人感应宏壮的压抑和束厄狭隘，可是若干好多代人都屈就着它的意志，把它视为一种转变命运的前途。这是一种文化的延续，它或许有着自身的光辉，可是面临需要每小我施展缔造力的信息社会，面临明天的世界，我们又该若何审阅这种孕育了我们自身的文明呢？
