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中国古代半人半鱼生物:长有四肢声如婴儿

2016-2-19 06:01|发布者: 热点新闻|查看: 365|评论: 0|来自: 中国新闻网

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摘要:     原文配图:汉画像中的人鱼。   编者按:书乡周刊记者和“海洋文学”作家盛文强在访谈中,聊到了正在热播的周星驰片子《佳丽鱼》。他认为《佳丽鱼》之所以受接待,是因为在中国传统文化中,也有较为可 ... ...

  

  原文配图:汉画像中的人鱼。

  编者按:书乡周刊记者和“海洋文学”作家盛文强在访谈中,聊到了正在热播的周星驰片子《佳丽鱼》。他认为《佳丽鱼》之所以受接待,是因为在中国传统文化中,也有较为可不雅观的人鱼传说,与舶来的人鱼故事相映成趣。盛文强特为本报供给了两篇新创作的“佳丽鱼”考释,以飨读者。

   哪本书的人鱼最多?

  最为密集的人鱼形象来自《山海经》,好比《山海经·国内北经》载:“陵鱼人面手足鱼身,在海中。”郝懿行注曰:“查通奉使高丽,见海沙中一妇人,肘后有红鬣,号曰人鱼,盖即陵鱼也。”海上见闻的注进,使人鱼的形象不竭丰硕,而这些传说的泉源,都指向了《山海经》,可见这部古书的辐射浸染。《山海经》中还有人鱼、赤鱬、氐人、互人等人面鱼身的怪鱼,其中值得留心的是人鱼,这里的人鱼,指的理当是鲵鱼,即俗称为娃娃鱼的大型两栖动物,《山海经·北山经》记实了人鱼的特点:“决决之水出焉,而东流注于河。其中多人鱼,四足,其音如婴儿,食之无痴。”

  人鱼“音如婴儿”,可使我们想到娃娃鱼近似婴儿抽泣般的叫叫,而鲵鱼健硕的手臂,圆钝的头颅,还有摇曳的长尾,再加上婴儿般的啼叫,都给先民带来了半人半鱼的错觉,《山海经》中的人鱼形象多半来于鲵鱼,好比《山海经·大荒西经》提到的“鱼妇”具有逝世后回生的神力: “有鱼偏枯,名曰鱼妇。颛顼逝世即苏醒。”鱼妇的状态似在半枯半荣之间,而且“逝世即苏醒”,这可以看做是娃娃鱼的蛰伏习惯在神话中的回响,“逝世”即蛰伏, “苏醒”即醒来。逝世而苏醒的故事对先民来说无疑是有吸引力的,在先民眼中,逝世后苏醒是值得爱慕的神通,似乎跳脱了生逝世鸿沟,游弋于生逝世之间。是以儿女墓葬中常用人鱼形象的纹饰,以依靠墓主人长生的愿看。

  

  原文配图:《西楞鱼图》左为男鱼,右为女鱼。

  

  河神也是人鱼

  在汉民族的神话中,河神也是人鱼的形象,《尸子》载:“禹理水,不雅观于河,见白面长人鱼身出,曰:‘吾河精也’。授禹河图,而还于渊中。”《博物志》亦载:“昔夏禹不雅观河,见长人鱼身出,曰‘吾河精’。”所谓的河精,也就是河神,是中国神话中的司水之神。大禹治水,河神献出河图,旋即回到河中,短短的进场时刻,只留下一个半人半鱼的含混身影。河神名叫冯夷,别名冰夷,《清凉传》认为冯夷服了仙药才进水中为仙人:“冯夷,华阴潼乡堤首人也,服八石得水仙,是为河神。”《酉阳杂俎》说得加倍直接:“冰夷人面鱼身。”在前人的想象中,水中之神需要人面鱼身,才合适水神的身份,事实那时的水域内,仍是鱼的世界。

    眼泪化成珍珠报恩的鲛人

  《搜神记》中又记实了一种糊口于南海的鲛人:“南海之外有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼泣,则能出珠。”鲛人故事也流布甚广,鲛人织成的“鲛绡”进水不湿,是可贵一见的至宝,《述异志》称之为绞纱,而且价值不菲:“南海出绞纱,泉室潜织,名龙纱,其价百余金,认为服,进水不濡。”陆游《钗头凤》一词中说“泪痕红悒鲛绡透”,也是用的鲛人典故。鲛人抽泣的眼泪,则能化作明珠,更被儿女的外史所津津乐道,《博物志》中甚至演变出了“鲛人报恩”的故事母本:“鲛人从水出,寓人家积日,卖绡将往,从主人索一器,泣而成珠满盘,以与主人。”看,鲛人从海中出来,居然借住在苍生家中卖鲛绡,临别时,问主人要了一件器皿,对着器皿抽泣,于是眼泪化作珍珠满盘,作为酬报主人留住的礼物。蒲松龄甚至写到了一个“海中市”,四海鲛人都在这里互相商业,交换至宝。鲛绡和明珠价值连城,可看作是对海洋财富的一种夸饰般的想象,而鲛人成为这些财富的持有者,令人心驰神往。

    四肢兼有的“海人鱼”

  还有一种人鱼传说,似与“半人半鱼”的人鱼概况大有分歧,这种人鱼被称为“海人鱼”,是四肢兼有的海中类人生物,林坤《诚斋杂记》:“海人鱼状如人,眉目口鼻手足皆为俏丽女子,无不惧足,皮肉白如玉,灌少酒便如桃花,发如马尾,长五六尺,临海鳏孀居多取养池沼。”这里涌现的海人鱼,是一种与人几乎完整一样的生命体,几乎看不到鱼的特点,而且是“俏丽女子”,所以沿海区域的独身渔民多抓来这种人鱼养在池沼里,以备不时之需。清代生物学家聂璜在《海错图》中也记了与之近似的“四肢俱全”的海人鱼:“人鱼其长如人,肉黑发黄,手足眉目口鼻皆具,阴阳亦与男女同,惟背有翅,红色,后有短尾及胼指与人稍异耳。”聂璜所记的海人鱼,有些细节还保留了海洋生物的蛛丝马迹,好比背后的翅(鳍),手指间的连蹼,这些细节,明示着海人鱼来自海底世界。至于海人鱼是否存在,至今仍是一个谜,海人鱼的记实多来自两广一带的民间传说,疑为南海鲛人故事的延伸。

    堪与安徒生童话媲美的中国人鱼恋

  《聊斋志异》中还有一则《白秋练》,说的是鱼化为人,与人相爱的故事,与安徒生的故事最为接近。故事的男主人公慕蟾宫是商人之子,有文才,在船头吟诗,被白鲟精白秋练看中,几经挫折,二人终成家族。白秋练还保留着鱼的糊口习惯,隔三差五需要所身世之湖的湖水浸泡,才干连结生命活力,于是慕蟾宫举家迁到了湖畔栖身。就像童话故事里说的一样,他们幸福而又快活地糊口在一路,古老的人鱼故事,终于出离了神秘和玄奇的窄门,在儿女文人的再度创作中变得有血有肉,白秋练也成为中国佳丽鱼中最为信用夺方针艺术形象。


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